发大心文 你发菩提心了吗？
专业出黑
心启：请教您一个问题，刚刚出家的人是不是一定要发菩提心？
师父：那是必须的。过去刚出家的时候师父让我们每天念的第一篇文章就是《劝发菩提心文》，后来又叫念《文殊师利问菩提经》，这两个都很重要。
《劝发菩提心文》主要说出了家以后糊里糊涂的，如果不发菩提心，就容易堕在小道里头贪图清净。
《文殊师利问菩提经》的义理就非常的深广了，里头有好多道理，在这里就给你讲一点。佛说人生是苦，一切皆苦，主要是含着一个无常的道理。不管你多么富贵，你的权利有多大，最终都将归于坏灭。
很多人出家的时候可能有一种逼迫之苦，时间长了，就把菩提心忘掉了。所以说要经常学习《劝发菩提心文》和《文殊师利问菩提经》。
心启：怎样才能发菩提心呢？
师父：内容很多，记住两点就行了。第一个，同情心。因为都是无常的，人都有生老病死苦，你看天下的众生为了谋食都是很苦的。同情心放大了就是慈悲心。第二个，苦难心。你看天下的众生，蜎飞蠕动乃至于出了家的僧道，毕竟是苦。这时候你就要发大悲心，求出离。
心启：有没有假发菩提心的？
师父：也有。通俗地说，做成了夹生饭，身虽出家，心未入道。就是平时老和尚给我们说的在佛教界搞名闻利养。他也建庙，他也当方丈，他也讲经说法，但是他心心念念都是为了名闻利养，那就是假发菩提心了，这是属于自欺的行为。都出了家了，没酒没肉，没老婆孩子，你搞得那么假心假意，干嘛呢？那不就是自己欺骗自己吗？
假发菩提心，两头都不靠。你说你是在家人，既没有责任，又没有感情。你说你是出家人，你也不建庙，你也不传戒，你又不弘法，你又不修道。都做成夹生饭了，但是很多人自己还不知道。
心启：菩提心有相吗？
师父：这个就很深了，说透了都可以悟道。你说我身体发菩提心，学过佛的人都知道身体是四大五蕴假合而成，身体是假的，怎么发菩提心？你说我心发菩提心，我们这个心是念念不住的，是无住无相无念的。你说你心发菩提心，那也是不靠谱。
真发菩提心是以无求的心去度众生，不住在相上，也不住在果位上，那才是真发菩提心。给你打个比喻，菩提心就像大海，就像虚空，所谓说法者无法可说，度众生实无众生可度。为断烦恼发菩提心，为证果发菩提心，为清净解脱发菩提心，那就是真发菩提心。
心启：能举例说明吗？
师父：比如说能海上师、清定上师、德林老和尚、梦参老和尚、本焕老和尚，包括咱们寺庙的一诚老和尚，这些人都是真正发菩提心的人。为什么呢？他们有道德，但是自己不标榜；他们建庙，但是自己不据为己有。他们对一切人都特别的慈悲，凡是和他们相处过的人在心里头种下了菩提的种子。佛教之所以至今还不枯萎，菩提树还能够存在，就是因为有这些大德长老和清净的比丘们在住持着佛法，让人们能感受到他们发菩提心的广大和清净。
心启：从发菩提心到证果是不是一个很漫长的过程？
师父：你讲这句话就容易退失菩提心。为什么呢？动不动说成佛要经三大阿僧祇劫，太久远了，看不到目标，看不到结果。
其实不是的，大家都误会了。第一，初发心就因中有果了。第二，行道心就因中有果了。第三，不退心就因中有果了。第四，证到一生补处的心就因中有果了。实际上因中有果，果中有因。所以初发菩提心，劝发菩提心，非常重要！
